"La tierra me llamó y aquí estoy"

La palabra Chamanga suena fuerte, musical, provoca la sonoridad de un ritmo caribe&ntilde;o, as&iacute; como decir la charanga o algo por el estilo. Pronuciar Chamanga da fuerza y sentido a un eco milenario. Quiz&aacute; por eso queda la gran duda de d&oacute;nde se origin&oacute; la palabra, porque un poblado en Tanzania lleva el mismo nombre, tambi&eacute;n otro en Malaui, ese peque&ntilde;o pa&iacute;s fronterizo con Mozambique y, parad&oacute;jicamente, uno m&aacute;s en Uruguay pero con acento en la a: Chamang&aacute;. De este &uacute;ltimo en un portal de Uruguay se dice lo siguiente: &ldquo;La Localidad Rupestre de Chamang&aacute; es una concentraci&oacute;n de pinturas rupestres localizada al este de la ciudad de Trinidad en el departamento de Flores, Uruguay. Dicha localidad ingres&oacute; al Sistema Nacional de &Aacute;reas Protegidas (SNAP) de Uruguay. Actualmente, se est&aacute; trabajando para que sea incluida en la lista de sitios de Patrimonio Mundial de Unesco. Las 43 pinturas rupestres, relevadas e inventariadas a la fecha en el &aacute;rea, tienen la singularidad de no estar en cuevas, aleros o lugares protegidos como en la mayor parte del mundo&rdquo;. En Tanzania es apenas un punto del mapa, al pie de una elevaci&oacute;n, que cubre la entrada de un estero en el lago Victoria, en el centro de &Aacute;frica. En cambio que en Malaui est&aacute; en un peque&ntilde;o poblado cercano a una carretera de tierra, casi imperceptible en el mapa, muy lejos del lago Victoria de Tanzania. &iquest;C&oacute;mo hay poblados con el mismo nombre en 3 pa&iacute;ses y regiones tan alejadas como Tanzania, Malaui, Uruguay y Ecuador? &iquest;Es tanta nuestra marginaci&oacute;n que hasta en los mapas y en la historia no podemos encontrar los nexos profundos de pueblos y culturas sobre un vocablo? Entonces, esa palabra seguramente proviene de &Aacute;frica, en la voz de los esclavos tra&iacute;dos al Ecuador en el siglo XIX o mucho antes. Pero est&aacute; en Ecuador, reconociendo o identificando a un pueblo esmeralde&ntilde;o, fundado en 1954, y es ah&iacute; donde ocurri&oacute; un sacud&oacute;n de la tierra que dej&oacute; afectado el 90% de las casas. Sin embargo hay que hacer una aclaraci&oacute;n: todos la conocen como Chamanga, pero su nombre completo es San Jos&eacute; de Chamanga, por ese sincretismo cultural y religioso que es producto de la colonizaci&oacute;n, sin duda alguna. Y a pesar de ello, con la realidad de Chamanga ni los dioses africanos ni los occidentales cristianos han tenido mucha consideraci&oacute;n. Chamanga duele y provoca tristeza, aunque su gente sobrelleve la desgracia con la mayor voluntad y el mejor &aacute;nimo. El fin de semana pasado llov&iacute;a y sus pobladores comenzaron a sentir el impacto de no estar en casas seguras, de pasar en los albergues con todo lo que ello implica, a veces agradeciendo al Estado, a ratos reclam&aacute;ndole por lo que falta, tambi&eacute;n recibiendo toda clase de ayuda de algunas personas y organizaciones. En Chamanga hay mucho por hacer, pero siempre hubo problemas, carencias y dificultades. No hay duda de que por la distancia, el abandono o lo que sea en Chamanga siempre falt&oacute; una buena calidad de vida. Sus pobladores tienen a sus pies uno de los paisajes m&aacute;s bellos. El manglar y el estero son &uacute;nicos, pero ellos mismos los han destruido para sobrevivir, sacarle provecho o asentarse del modo precario y hasta riesgoso en el que les sorprendi&oacute; el terremoto. Por las calles de Chamanga hay una nostalgia eterna: han querido ser un polo de atracci&oacute;n tur&iacute;stica. Y eso no ha sido posible porque el atractivo es Mompiche. Se han esforzado por construir una cooperativa o alguna organizaci&oacute;n productiva, pero todo depende de la capital esmeralde&ntilde;a o de una competencia con Muisne. Han buscado la forma de conectarse con los centros de inter&eacute;s cultural y las puertas no se abren. Y al mismo tiempo, con un sentido extra&ntilde;o de soledad, han querido ser un espacio de autogesti&oacute;n y de interrelaci&oacute;n inter&eacute;tnica sin mayor bochinche, pero no hay apoyo. Pero tambi&eacute;n hay otros problemas: alcoholismo, drogadicci&oacute;n, prostituci&oacute;n, mendicidad, que no son necesariamente producto solo de la pobreza o la falta de atenci&oacute;n. &ldquo;No nos quejamos, porque tambi&eacute;n somos parte del problema&rdquo;, dice una adulta mayor cuando mira al frente de su casa a unos j&oacute;venes con varias botellas de cerveza y con la m&uacute;sica a todo volumen. Y uno de ellos me dice: &ldquo;Aqu&iacute; no pasa nada. Por suerte vino este puto terremoto y muchos, como usted, al fin conocieron esta tierra y vinieron a condolerse de nosotros&rdquo;. Por supuesto, ambos tienen raz&oacute;n. Una familia que no necesita de fotos ni de selfies ni nada Cecilia Viteri tiene 45 a&ntilde;os y 30 de ellos los ha vivido en Quito. Sali&oacute; de Esmeraldas cuando a su padre le dieron el pase siendo todav&iacute;a cabo primero del Ej&eacute;rcito. Nunca dej&oacute; de visitar su tierra natal, a sus parientes y amigos de la infancia. Y ahora volvi&oacute; tras enterarse de lo ocurrido en Chamanga. En 2 d&iacute;as arm&oacute; maletas y lleg&oacute; con v&iacute;veres, jabones y utensilios de limpieza. Recogi&oacute; todo lo que pudo entre sus vecinos de La Magdalena. Y aqu&iacute; est&aacute; con sus hermanas, cu&ntilde;ados y sobrinos que suman 12. &ldquo;No lo dud&eacute; ni un solo instante&rdquo;, afirma con seguridad y orgullo. &iquest;Por qu&eacute;? &ldquo;Pues qu&eacute; le dir&eacute;&rdquo;. Mira hacia los lados, se retuerce sus manos, con las u&ntilde;as despintadas, revuelve su cabello despeinado y me mira como buscando en mis ojos una respuesta. Y tras 2 segundos suelta la frase que retumba en mis o&iacute;dos hasta ahora: &ldquo;Pues la tierra me llam&oacute; y aqu&iacute; estoy&rdquo;. No quiere ser fotografiada. Se r&iacute;e con verg&uuml;enza cuando se le menciona que su rostro es bello y que su actitud merece un reconocimiento, &ldquo;aunque sea con una foto en la portada&rdquo;, como dice su cu&ntilde;ada Roc&iacute;o, en medio de carcajadas. Cecilia, Roc&iacute;o del Pilar, Carlos Ernesto, Juan Francisco y Soraya est&aacute;n en Chamanga desde el 19 de abril. Y van y vienen. Se turnan cada semana. Recogen comida, vituallas y medicinas. Juan Francisco y Carlos Ernesto son quite&ntilde;os. Cada verano de la capital ven&iacute;an de paseo a Esmeraldas y recorr&iacute;an las playas del sur de esta provincia. &ldquo;Las de pelucoland&iacute;a son insoportables&rdquo;, dice Carlos Ernesto y confiesa que por un motivo estrictamente aventurero, desde hace unos 15 a&ntilde;os han llegado a Chamanga, Muisne y Pedernales donde forjaron amistades, han cimentado una experiencia vital para sus hijos y sobrinos, pero, sobre todo, han vivido momentos de enorme placer y humanismo. Todos ellos se consideran una familia t&iacute;pica quite&ntilde;a, porque &ldquo;as&iacute; somos de solidarios y comprometidos&rdquo;. Al un&iacute;sono se&ntilde;alan que no han necesitado nunca salir en la televisi&oacute;n ni en los peri&oacute;dicos. &ldquo;Nuestro profundo cristianismo y solidaridad detesta todo eso. Yo s&eacute; que todo lo que hacemos ser&aacute; para nuestro orgullo &iacute;ntimo&rdquo;, afirma con un dedo por delante Cecilia. Cuando circule este ejemplar seguramente estar&aacute;n trabajando en los albergues o ayudando en Pedernales. No comprendo ese ritual de coger las cosas y salir del barrio del sur de Quito para emprender un viaje de 5 horas y llegar como si fuese su trabajo o su casa. Pero ah&iacute; estar&aacute;n hoy como lo han estado en los &uacute;ltimos casi 2 meses con un compromiso que rebasa toda l&oacute;gica medi&aacute;tica con el af&aacute;n de salvar a Chamanga. (O)